陕西淳化是丝绸之路上的重镇。一只熊站在路畔。熊是石的，汉化的，目送霍去病的几十万大军和成千上万只骆驼组成的商队逶迤西去。石熊体积极小，仅半人高，一前爪举在头侧，一前爪捂腹，作嬉闹状，鼻子发红（特意以有朱砂红的石头赋形）让人一见大乐。

　　拿石熊替代“泰山石敢当”或“西出阳关无故人”一类的石碑——在古人的胸怀和幽默面前，我们只能兴叹。

　　上面是贾平凹先生新近散文集《西路上》所述及的。印象中，贾先生其他篇章中，还集中谈过霍去病墓前的石雕和自己书房里摩肩接踵的汉罐。

　　该是大汉精神的简拙憨朴打动了作家。

　　我在汉代隶书《张迁》，《鲜于璜》，《衡方》筹碑刻中，触摸到朴厚；在《礼器》中感受了清峻；在《曹全》中沉迷于秀润。但它们一律被正大庄严所统帅。进一步说。是朝堂气，凛凛不可犯。这是汉王朝日积月累演化而成的浩浩气脉，苍郁，沉雄，博大。

　　这种气脉体现在汉隶中，是理智，法度表皮下的简明晓畅和高古不群。汉隶的魅力在于它旗帜鲜明的拒绝繁琐做作，极力倡导大处落墨。这就是所谓的“汉味”精神内核。

　　这种内核影响了太多为人们所熟知的诗文。庄周的《逍遥游》，老杜的《秋兴八首》，以及文天祥的《正气歌》，都是现成的例子。

　　这是大汉精神的肃穆茂盛。

　　铁山，岗山，尖山，葛山，负载着摩崖石刻，矗立在山东邹县。此外，还有《开通褒斜道》，泰山《金刚经》，云峰山刻石和焦山《瘗鹤铭》等。它们的共同特征是闲逸，懒散，旷达，奇伟，洋溢着山林气。它们朝代不一，区域各异，但心心相印，都对“循规蹈矩”深恶痛绝。

　　这些栖身深山大野的摩崖书记多与佛道有瓜葛，天真烂漫，稚拙不拘。

　　着意返回鲜活生命的本真状态——这是艺术创作的不二法则。

　　范斌先生斋号抱朴堂。这链接着人生观。他处事以善以诚，讷言敏行。自觉的把自己对社会人生的理解，以浑厚华滋的“意韵”表现形式灌输到书法线条中去，努力实现“汉味”基础上的“文”化。