“唐无隶书”的书法，沿袭了很长时间，于是，人云亦云，似成共识。然而事实并非如此，作为精神、物质文明高度繁荣的大唐盛世，必有海纳百川，使各种领域健康发展的社会机制。因此，不可能出现过分不协调的局面，具体到书法领域也是如此。

　　唐代各种书体创作都达到了相当高度，且有各自的代表书家，相比较而言，楷书的成就更大一些。隶书为其所掩，加之后来元、明两代，侧重行书创作，唐代隶书长时间被人们淡忘了。

　　唐代隶书家，大多集中在十六世纪，这与唐玄宗李隆基的喜好有关，上好下甚，朝野之中，曾为一时风气。在众多的隶书家中以李隆基、殷仲容、韩择木等为代表。李隆基数体皆能，尤擅隶书，师法《曹全》，书风丰腴遒丽是当时的流行书风。也是“馆阁体”的前身，对清代隶书产生了极大影响。韩择木、韩秋实、殷仲容对汉的取法更全面、更系统。其成就也更高一些，艺术意义也更大一些。

　　李隆基，作品取法曹全碑，传世作品有《纪泰山铭》、《石台孝经》等。

　　韩择木，书宗《曹全》、《礼器》等碑，备是汉法，风格劲逸飞动，名重当时，书碑甚多，以《祭西岳神告文碑》、《荐福寺戒拂诗碑》、《叶明神道碑慧》为代表。

　　韩秋实，书宗蔡邕《熹平石经》、风格清健，结字严整，传世作品有《臧希晏碑》。

　　殷仲容，取法《张迁碑》、《张景碑》、《熹平石经》，风格高简朴拙，善作榜书，相传，京华街肆，题匾甚多，行者莫不驻足观之，传世作品有《李神符碑》、《马周碑》。

　　史浩，字惟则，取法《乙瑛碑》，结字森严，风格端庄华丽，传世作品有《大智禅师碑》。

　　徐浩，唐代大书家，擅行、楷，亦工隶书，取法《曹全》，法度严整，书风清朗秀逸，传世隶书作品《嵩阳观记》。

　　卢藏用，书宗《乙瑛碑》，亦爱晋隶影响，风格妍秀，传世作品有《汉忠烈纪公碑》。